این کتاب از فصل های مختلفی به این شرح تشکیل شده است: سالشمار زندگی کانت و ترتیب انتشار آثار عمده او، آثار اولیه کانت، مقاله 1770 کانت، ملاحظاتی در مورد نامه کانت به هرتس، فلسفه نقادی کانت و مراحل تکوینی آن، تشابه و تفارق فاهمه و عقل بر مبنای تمایز تحلیل و دیالکتیک، مغالطات در دیالکتیک استعلایی کانت، روش شناسی استعلایی و نظام منضبط عقل محض، نقد قوه حکم، غایت شناسی، جهت یابی در تفکر از نظرگاه کانت، تلخیص متن اصلی مقاله کانت «جهت یابی در تفکر چیست؟»، نوشته های کانت در زمینه فلسفه تاریخ، طرح صلح پایدار در فلسفه کانت و چند نکته نهایی.
مجتهدی در مقدمه این کتاب نوشته است: کتاب حاضر برای کسانی که می خواهند با افکار کانت آشنایی اجمالی پیدا کنند، نوشته نشده است و برای مطالعه و استفاده از آن به هر ترتیب، خواننده احتمالی باید از قبل مطالب لی در مورد کانت و فلسفه او بداند و یا حداقل طبق مدارج تحصیلی دانشگاهی در مقطع کارشناسی فلسفه، مطالبی در این زمینه شنیده باشد والا نه فقط استفاده واقعی از این کتاب نخواهد کرد، بلکه احتمال دارد در فهم کلی مطالب و در نحوه ترتیب اصولی آنها، دچار اشکال شود.
در این نوشتار آمده است: به همین سبب به مرور در مورد نفس تامل و تفکر نیز _ همان طور که به کرات دیده شده است _ نوعی بدبینی در او به وجود آید و کاملا نقض غرض شود. منظور اینکه کتاب حاضر با اینکه به نحو محض درسی نیست _ آن هم در حد مبتدیان _ در هر صورت به عنوان کمک درسی و جنبی می توان از آن استفاده کرد، به شرطی که البته شخص با مقدماتی آشنا و با فلسفه انس و الفت داشته باشد. نویسنده این کتاب می افزاید: از طرف دیگر، مسلم است که کتاب حاضر _ علی رغم عنوان آن _ کل افکار کانت را شامل نمی شود، با اینکه به نظر نگارنده خطوط ارتباط منطقی افکار این فیلسوف را تا حدودی نشان می دهد و حتی المقدور مقاطع زیربنایی تفکر او را روشن و نمایان می کند.

رابطه منطقی دین و علوم کاربردی
76,000 تومان 68,000 تومان
افکار کانت
6,500 تومان
وزن | 480 گرم |
---|---|
نوع جلد |
شومیز |
شابک |
978-964-426-319-4 |
نوبت چاپ |
سوم |
زبان |
فارسی |
تاریخ آخرین چاپ |
1388 |
شمارگان |
1000 |
تعداد صفحات |
312 |
قطع کتاب |
وزیری |
ناموجود
0
افرادی که اکنون این محصول را تماشا می کنند!
توضیحات
اولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “افکار کانت” لغو پاسخ
نقد و بررسیها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.